मिर्ज़ा ग़ालिब

चिराग़े-मुर्दः हूँ मैं बेज़बाँ गोरे गरीबाँ का : मिर्ज़ा ग़ालिब

2010-09-23T17:11:00.006+05:30

सताइशगर है ज़ाहिद इस क़दर जिस बाग़े-रिज्वॉ का,
वह इक गुलदस्तः है हम बेख़ुदों के ताक़े-निसियाँ का ।

मतलब जिस ज़ाहिद (परहेज़गार, संयमी) जिस स्वर्गोद्यान की इतनी प्रशंसा करता है और हमें प्रलोभन देकर उधर आकर्षित करना चाहता है, हमारे-जैसे बेख़ुद लोग उसकी परवाह भी नहीं करते, उसे रखकर भूल जाते हैं ।
इसमें ताक़े-निसियाँ का अर्थ वह ताक जिस पर कुछ रखकर भूल जाएँ । प्रायः गुलदस्ता ताक़ में ही सजाया जाता है ।

ख़ामोशी में निहाँ खूँगश्तः लाखों आरजुएँ हैं,
चिराग़े-मुर्दः हूँ मैं बेज़बाँ गोरे गरीबाँ का ।

"जिस प्रकार परदेसियों और पथिकों की क़ब्रों के बुझे हुए दीपक उनकी लाखों कामनाओं को अपने कलेजे में छिपाए होते हैं वैसे ही मेरे मौन में भी रक्तरंजित लाखों कामनाएँ निहित है ।" यहाँ चिराग़े-मुर्दः का मतलब बुझा हुआ या मौन दीपक से है ।

सेहरा : ग़ालिब

2010-09-10T22:28:00.017+05:30

फूलों या सुनहरे-रुपहले तारों की झालर जो विवाह के समय वर के सिर पर बाँधी जाती है । उसकी प्रशंसा में जिस काव्य की रचना की जाती है, उसको भी सेहरा कहते हैं । शहजादः जवान बख्त का निकाह 1 अप्रैल, 1853 को हुआ था। उस समय ग़ालिब ने यह सेहरा कहा था ।

सेहरा
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ख़ुश हो गए ऐ बख्त ! कि है आज तेरे सर सेहरा,
बाँध शहजादः जवाँबख्त के सर पर सेहरा ।
क्या ही इस चाँद से मुखड़े प भला लगता है,
है तेरे हुस्न दिल अफ़रोज़ का ज़ेवर सेहरा ।
सर पर चढ़ना तुझे फबता है, पर ऐ तर्फ़ेकुलाह,
मुझको डर है, कि न छीने तेरा लम्बर चेहरा ।
नाव भरकर ही पिरोये गए होंगे मोती,
वर्न: क्यों लाये हैं कश्ती में लगाकर सेहरा ।
सात दरिया के फ़राहम किये होंगे मोती,
तब बना होगा इस अंदाज़ का गज़भर चेहरा ।
रुख प दूल्हा के जो गर्मी से पसीनः टपका,
है रगे-अब्रे-गुहरबार सरासर सेहरा ।
यह भी एक बेअदबी थी कि क़बा से बढ़ जाए,
रह गया आन के दामन के बराबर सेहरा ।
जी में इतराएँ न मोती, कि हमीं हैं एक चीज़,
चाहिए फूलों का भी एक मुक़र्रर सेहरा ।
जब कि अपने में समावें न ख़ुशी के मारे,
गूँथे फूलों का भला फिर क्योंकर सेहरा ।
रुख़े-रोशन की दमक, गौहरे-गलताँ की चमक,
क्यों न दिखलाए फरोगे महो-अख्तर सेहरा ।
हम सुख़नफ़हम हैं, ग़ालिब के तरफ़दार नहीं,
देखें, इस सेहरे से कह दे कोई बेहतर सेहरा ।

* अफ़रोज़ = ह्रदय खिलानेवाली, तर्फ़ेकुलाह = टोपी की ओर, फ़राहम = संचित, रगे-अब्रे-गुहरबार = मोती बरसाने वाला बादल, क़बा = चोंगा

मिर्ज़ा ग़ालिब की गज़लें

2010-08-06T15:44:00.005+05:30

न था कुछ तो ख़ुदा था, कुछ न होता तो ख़ुदा होता,
डुबोया मुझको होने ने न मैं होता तो क्या होता !
हुई मुद्दत कि 'ग़ालिब' मर गया पर याद आता है,
वह हर एक बात पर कहना कि यों होता तो क्या होता ।

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बिजली इक कौंद गयी आँखों के आगे तो क्या,
बात करते कि मैं लब तश्नए-तक़रीर भी था ।
पकड़े जाते हैं फरिश्तों के लिखे पर नाहक़,
आदमी कोई हमारा, दमे-तहरीर भी था ?

ग़ज़ल : ग़ालिब

2010-08-06T15:05:00.003+05:30

बूए-गुल, नालए-दिल, दूदे चिराग़े महफ़िल
जो तेरी बज़्म से निकला सो परीशाँ निकला ।
चन्द तसवीरें-बुताँ चन्द हसीनों के ख़ुतूत,
बाद मरने के मेरे घर से यह सामाँ निकला ।

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इश्क़ से तबियत ने ज़ीस्त का मज़ा पाया,
दर्द की दवा पायी, दर्द बेदवा पाया ।
हाले-दिल नहीं मालूम लेकिन इस क़दर यानी,
हमने बारहा ढूँढा तुमने बारहा पाया ।
शोरे-पन्दे-नासेह ने ज़ख्म पर नामक छिड़का,
आपसे कोई पूछे, तुमने क्या मज़ा पाया ।

दिल्ली और लखनऊ की ज़बान : मिर्ज़ा ग़ालिब

2010-07-01T11:46:00.004+05:30

एक बार लखनऊ की गोष्ठी में मिर्ज़ा मौजूद थे, लखनऊ और दिल्ली की ज़बान पर बात चल निकली । एक सज्जन ने मिर्ज़ा से कहा कि जिस अवसर पर दिल्ली वाले 'अपने तई' बोलते हैं वहाँ लखनऊ के लोग 'आपको' बोलते हैं । मिर्ज़ा आपकी राय में शुद्ध 'आपको' है या 'अपने तई' ? मिर्ज़ा बोले, "फ़सीह (शुद्ध) तो वह मालूम होता है जो आप बोलते हैं , मगर दिक्कत यह है कि मसलन आपकी ही निस्बत यह अर्ज़ करूँ कि मैं तो 'आपको' कुत्ते से भी बदतर समझता हूँ, तो सख्त मुश्किल बात होगी । मैं तो अपनी निस्बत कहूँगा और मुमकिन है कि आप अपनी निस्बत समझ जाएँ ।" वहाँ उपस्थित सभी लोग इसे सुनकर फड़क उठे कि क्या जवाब दिया है और कैसा प्रच्छन्न व्यंग्य किया है । इस तरह मिर्ज़ा के कई किस्से मशहूर हैं ।

वह आये घर में हमारे, ख़ुदा की क़ुदरत है !

2010-06-16T11:51:00.003+05:30

है ग़ैब ग़ैब जिसको समझते हैं हम शुहूद,
हैं ख़्वाब में हनोज़, जो जागे हैं ख़्वाब में ।

शुहूद वह अवस्था होती है जब साधक को सभी वस्तुओं में ईश्वर ही ईश्वर दिखाई पड़ता है । ग़ैब ग़ैब का मतलब गैबुलग़ैब या परोक्ष का परोक्ष है । कहते हैं, जिसे हम सर्वत्र उपस्थित देखते हैं वह भी अत्यंत परोक्ष ही है । जैसे स्वप्न में जो जागरण होता है, वह जागरण का अनुभव होते हुए भी स्वप्न ही है । हम सपने में ही जागते हैं, कुछ देखते हैं परन्तु, सारी कार्रवाई सपने में ही होती है ।

वह आये घर में हमारे, ख़ुदा की क़ुदरत है,
कभी हम उनको, कभी अपने घर को देखते हैं ।

मशहूर शेर है और प्राय: किसी दुर्लभ आगमन पर पढ़ा जाता है ।

ग़ालिब कहते हैं जन्नत का लोभ हेय है !

2010-05-13T13:29:00.004+05:30

उन्होंने खूब कहा है कि उपासना के पीछे शराब और शहद का लालच ना रह जाए इसलिए कोई स्वर्ग को उठाकर नरक में डाल दो । (इस्लाम में माना गया है कि परहेज़गारी और इबादत की ज़िन्दगी बिताने वालों को स्वर्ग मिलता है । जिसमें हूरें ख़िदमत को मिलती हैं और शराब व शहद पीने-खाने को ।) इसी प्रलोभन भरे विश्वास की हंसी उड़ाते हुए वे कहते हैं :

क्यों न फिरदौस को दोज़ख़ में मिला लें यारब !
सैर के वास्ते थोड़ी सी फ़िज़ा और सही ।

अर्थात "हे ईश्वर ! स्वर्ग को क्यों न नरक में मिला लें जिससे दिल बहलाव और सैर के लिये थोड़ी फ़िज़ा और बढ़ जाए ।"

मिर्ज़ा ग़ालिब के चन्द शेर

2010-04-27T22:45:00.004+05:30

है तेवरी चढ़ी हुई, अन्दर निकाब के,
है इक शिकन पड़ी हुई, तर्फ़े निकाब में ।

अर्थात् "जब उनके सामने ऐसा ज़िक्र आ जाता है कि कोई भेद खुल रहा हो, या कोई अनचाही बात निकल पड़ी हो तो बोलती नहीं हैं पर घूँघट भी उनके तेवरी चढाने और कटाक्ष को छुपा नहीं पाता । कहते हैं, घूँघट में एक ओर शिकन पड़ी हुई है । जान पड़ता है घूँघट के अन्दर उनकी तेवरी चढ़ गयी है ।"

शर्म इक अदाए-नाज़ है अपने ही से सही,
हैं कितने बेहिजाब कि हैं यों हिजाब में ।

अर्थात् "लज्जा चाहे अपने से ही हो, एक गर्व से भरी अदा हो । इस प्रकार उनका परदे में, घूँघट में रहना उन्हें और बेपर्द कर रहा है ।"

चन्द शेर : मिर्ज़ा ग़ालिब

2010-04-27T22:34:00.005+05:30

तमाशा कि ऐ महवे-आईन:दारी
तुझे किस तमन्ना से हम देखते हैं ।

अर्थात् " ओ दर्पण में अपने को देखने में तल्लीन ! ज़रा इधर भी तो देख कि हम किस तमन्ना के साथ तुझे देख रहे हैं !"

आज हम अपनी परीशानिए ख़ातिर उनसे
कहने जाते तो हैं, पर देखिये क्या कहते हैं ।

अर्थात् "आज हम अपने दिल की परीशानी उनसे कहने जा रहे हैं, पर देखिये, कुछ कह पाते हैं या नहीं ?"

ग़ालिब तृप्ति के नहीं, तृष्णा के कवि

2010-04-23T17:49:00.000+05:30

जब ग़ालिब युवा थे तब उनके उस्ताद ने उनसे कहा था, "शकर का मज़ा चख लेना मगर मक्खी बनकर शहद पर कभी न बैठना, नहीं तो उड़ने की शक्ति बाकी नहीं रहेगी ।" यह बात ग़ालिब के ह्रदय में पैठ कर गयी । यही उनके जीवन की रीड की हड्डी है । उन्होंने एक ही जगह बैठकर पीना, एक में केन्द्रित रहना या एक ही जगह बने रहना कभी स्वीकार नहीं किया । इसी कारण सरदार जाफ़री ने लिख है "वह मंजिल का नहीं, पथ का; तृप्ति का नहीं, तृष्णा के रस का कवि है ।"

राह में चलते हुए रस लूटते जाना ही उसके सुख और जीवन का तत्व है । इस आदमी की प्यास कभी नहीं बुझी । तभी तो कहते हैं :

गो हाथ को जुम्बिश नहीं, आँखों में तो दम है,
रहने दो अभी सागरों-मीना मेरे आगे ।

* जुम्बिश = गति, साग़रो = मघ का प्याला, मीना = मघ की सुराही

इंतज़ार, शोखी, प्रेम और गुस्सा (मिर्ज़ा ग़ालिब)

2010-04-15T10:59:00.005+05:30

ता फिर न इंतज़ार में, नींद आये उम्र भर,
आने का अहद् कर गये, आये जो ख़्वाब में ।

अर्थात् "प्रियतम की छेड़ और शोखी देखिए । प्रेमी प्रतीक्षा करते-करते सो गया है । यह सोना भी उनको गवारा नहीं । वह स्वप्न में आये भी तो फिर आने का वादा करके चले गये कि फिर उनकी प्रतीक्षा में उम्रभर नींद ना आये ।"

लाखों लगाव, एक चुराना निगाह का,
लाखों बनाव, एक बिगड़ना इताव में ।

* इताव = क्रोध

बात मामूली है, उनकी लाखों लगावटें, प्रेम के हाव भाव एक ओर और निगाह का चुराना एक ओर । लाखों बनाव-श्रृंगार एक तरफ और गुस्से में बिगड़ना एक तरफ ।

शेर : मिर्ज़ा ग़ालिब

2010-04-12T18:09:00.003+05:30

मोहब्बत में नहीं है फ़र्क, जीने और मरने का,
उसी को देखकर जीते हैं, जिस काफ़िर पर दम निकले ।

अर्थात "प्रेम में जीवन और मरण में कोई अंतर नहीं है क्योंकि जिस काफ़िर पर मरते हैं, जिस पर दम निकलता है, उसी को देखकर जीते हैं ।"

वह शोख़ अपने हुस्न प मगरूर है 'असद',
दिखलाके उसको आईन: तोडा करे कोई ।

अर्थात "वह शोख़ अपने सौन्दर्य पर गर्व कर रहा है । क्या अच्छा हो कि कोई उसे दिखाकर दर्पण को तोडा करे ।"

ग़ालिब की शोख़ी

2010-04-10T16:29:00.006+05:30

पकड़े जाते हैं फ़रिश्तों के लिखे पर नाहक़,
आदमी कोई हमारा दमे-तहरीर भी था ।

अर्थात "फ़रिश्तों के लिखने पर हम नाहक पकड़े जाते हैं । उनके रिपोर्ट लिखते वक़्त कोई हमारा भी आदमी उपस्थित था ? बेहवाही की तहरीर पर पकड़ना भी कोई न्याय है । "

ग़ालिब गर इस सफ़र में मुझे साथ ले चलें,
हज का सवाब नज़र करूँगा हुज़ूर की ।

* सवाब = पुण्य
अर्थात " यदि इस यात्रा में मुझे भी साथ ले चलें तो हज का जो पुण्य होगा उसे मैं हुज़ूर की नज़र कर दूँगा । "

कुछ शेर (मिर्ज़ा ग़ालिब)

2010-03-11T18:26:00.008+05:30

रुख़े-निगार से, है सोज़े-ज़ाविदानिए-शमअ,
हुई है आतशे-गुल आबे-ज़िन्दगानिऐ-शमअ ।

"अर्थात् प्रियतमा के मुख (के सौंदर्य ) से ही शमअ को यह जलन की अमरता प्राप्त हुई है(उनके मुख को देखकर शमअ ईर्ष्या से जल रही है ) । उस फूल की आग शमअ के लिये अमृत बनी हुई है ।"

* निगार = प्रियतमा, जाविदानी = अमरत्व, आबे-ज़िन्दगानी = आबे-हया, अमृत
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आशक़ी सब्रतलब और तमन्ना बेताब
दिल का क्या रंग करूँ ख़ूने-जिगर होने तक ।
हमने माना, कि तग़ाफुल न करोगे, लेकिन
ख़ाक हो जाएँगे हम, तुमको ख़बर होने तक ।

प्रेम धीरज चाहता है और इधर कामना बेचैन है । जिगर का खून हो जाने तक, सफल हो जाने तक, दिल को किस तरह संभालकर रखूँ ? मैं मानता हूँ, तुम ग़फ़लत ना करोगे, जल्द लौट आओगे पर तुम्हारे विरह में हमारी क्या दशा होगी ? जब तुम तक मेरी दुरवस्था का sअमाचार पहुँच पायेगा, हम मिट चुके होंगे ।

ग़ालिब : रोज़ा कैसे रखें ?

2010-02-24T09:46:00.004+05:30

एक बार की बात है कि जब रमज़ान गुज़र गया और मिर्ज़ा ग़ालिब किले में गये तो बादशाह ने पूँछा "मिर्ज़ा ! तुमने कितने रोज़े रखे ?" मिर्ज़ा ग़ालिब ने अर्ज़ किया, "पीरो मुर्शिद ! एक नहीं रखा !" फिर एक कि़ता पढ़ा :

इफ़्तारे-सूम की कुछ अगर दस्तगाह हो ।
इस शख़्स को ज़रूर है रोज़ा रखा करे ।
जिस पास रोज़ा खोल के खाने को कुछ न हो,
रोज़ा अगर न खावे तो नाचार क्या करे ।

एक रुबाई पेश की :

सामने .खुर व .खाब कहाँ से लाऊँ ?
आराम के असबाब कहाँ से लाऊँ ?
रोज़ा मेरा ईमान है 'ग़ालिब' लेकिन,
खसखान: व बरफ़ाब कहाँ से लाऊँ ?

ग़ालिब का निवास

2010-02-12T14:07:00.007+05:30

ग़ालिब का यूँ तो असल वतन आगरा था लेकिन किशोरावस्था में ही वे दिल्ली आ गये थे । कुछ दिन वे ससुराल में रहे फिर अलग रहने लगे । चाहे ससुराल में या अलग, उनकी जिंदगी का ज्यादातर हिस्सा दिल्ली की 'गली क़ासिमजान' में बीता । सच पूंछें तो इस गली के चप्पे-चप्पे से उनका अधिकांश जीवन जुड़ा हुआ था । वे पचास-पचपन वर्ष दिल्ली में रहें, जिसका अधिकांश भाग इसी गली में बीता ।

यह गली चाँदनी चौक से मुड़कर बल्लीमारान के अन्दर जाने पर शम्शी दवाख़ाना और हकीम शरीफ़खाँ की मस्जिद के बीच पड़ती है । इसी गली में ग़ालिब के चाचा का ब्याह क़ासिमजान(जिनके नाम पर यह गली है ।) के भाई आरिफ़जान की बेटी से हुआ था और बाद में ग़ालिब ख़ुद दूल्हा बने आरिफ़जान की पोती और लोहारू के नवाब की भतीजी, उमराव बेगम को ब्याहने इसी गली में आये । साठ साल बाद जब बूढ़े शायर का जनाज़ा निकला तो इसी गली से गुज़रा ।

जनाब हमीद अहमदखाँ ने ठीक ही लिखा है :
"गली के परले सिरे से चलकर इस सिरे तक आइए तो गोया आपने ग़ालिब के शबाब से लेकर वफ़ात तक की तमाम मंजिलें तय कर लीं ।"

ग़ालिब का प्रोफ़ेसरी से इनकार

2010-02-04T10:45:00.000+05:30

1842 ई. में सरकार ने दिल्ली कॉलेज का नूतन संगठन और प्रबंध किया । उस समय मि. टामसन भारत सरकार के सेक्रेटरी थे । यही बाद में पश्चिमोत्तर प्रदेश के लेफ्टिनेंट गवर्नर हो गये थे और ग़ालिब के हितैषी थे । वह कॉलेज के प्रोफ़ेसरों के चुनाव के लिये दिल्ली आये । वहाँ अरबी शिक्षा के लिये तो मौ. ममकूलअली प्रधान शिक्षक थे किन्तु फ़ारसीके लिये कोई अच्छा बंदोबस्त न था । टामसन ने फ़ारसी के लिये किसी अच्छे विद्वान् की इच्छा जाहिर की । वहाँ उस समय सदरूस्सदूर मुफ़्ती सदरुद्दीनखाँ 'आर्ज़ुदा' मौजूद थे । उन्होंने बताया कि दिल्ली में तीन साहब फ़ारसी के उस्ताद माने जाते हैं - 1. मिर्ज़ा असद उल्ला खाँ 'ग़ालिब', 2. हकीम मोमिनखाँ 'मोमिन' और शेख़ इमामबख्श 'सहबाई' । टामसन साहब ने सबसे पहले 'ग़ालिब' को बुलवाया ।

ग़ालिब पालकी में सवार हो उनके डेरे पर पहुँचे और दरवाज़े पर इस प्रतीक्षा में रुक गये कि अभी कोई साहब स्वागत एवं अभ्यर्थना के लिये आते हैं । जब बहुत देर हो गयी तो साहब ने जमादार से देर का कारण पूँछा । जमादार ने मिर्ज़ा को दरियाफ़्त किया । मिर्ज़ा ने कहला दिया कि साहब मेरा स्वागत करने बहार नहीं आये इसीलिए में अन्दर नहीं आया । इस पर टामसन स्वंय बहार आ गये और कहा कि "जब आप दरबार में रईस या कवि के तशरीफ़ लावेंगे तब आपका स्वागत-सत्कार किया जाएगा लेकिन इस समय आप नौकरी के लिये आये हैं इसीलिए आपका स्वागत करने कोई नहीं आया ।"

मिर्ज़ा ने कहा कि "मैं तो सरकारी नौकरी इस लिये करना चाहता था कि खानदानी प्रतिष्ठा में वृद्धि हो, न कि जो पहले से है उसमें भी कमी आ जाए और बुजुर्गों की प्रतिष्ठा भी खो बैठूं ।" टामसन साहब ने नियमों के कारण विवशता प्रकट की तब ग़ालिब ने कहा "ऐसी मुलाज़िमत को मेरा दूर से सलाम है," और कहारों से कहा "वापस लौट चलो । " बाद में टामसन साहब ने दूसरा प्रबंध किया ।

आपसे बढ़कर भी बला है ! (ग़ालिब)

2010-01-28T13:37:00.000+05:30

एक बार की बात है कि जिस मकान में ग़ालिब रहते थे , उसमें कई सारी समस्याएं थीं इसीलिए तकलीफ़ थी । वे इसीलिए मकान बदलना चाहते थे । एक दिन वे खुद एक मकान देखकर आये । उसका बैठकखाना तो पसंद आ गया पर जल्दी में अन्तःपुरवाला हिस्सा न देख सके । फिर उन्होंने यह भी सोचा होगा कि मेरा उस हिस्से को देखने का क्या फ़ायदा ? जिसे वहाँ रहना है वह ख़ुद देखे और पसंद करे । इसी लिये जब बाहरी हिस्सा देखने के बाद जब लौटे तो बीवी से ज़िक्र किया और अन्दर का हिस्सा देखने के लिये उन्हें भेजा । वह गयीं और देखकर आयीं तो उनसे पूछा, "पसंद है या नापसंद ?"

बीवी ने कहा, "उसमें तो लोग बला बताते हैं ।"
मिर्ज़ा कब चूकने वाले थे । बोले, "क्या दुनिया में आपसे बढ़कर भी कोई बला है ?"

ग़ालिब और उनकी बीवी उमराव का सम्बन्ध

2010-01-16T20:20:00.000+05:30

1799 में दिल्ली के एक प्रतिष्ठित घराने में उमराव का जन्म हुआ था जो बाद में ग़ालिब की धर्मपत्नी बनीं । उमराव के पिता नवाब इलाहीबख्श का जीवन वैभव एवं सुख शान्ति से परिपूर्ण था । वह 'शहज़ादए-गुलफ़ाम' के नाम से प्रसिद्द थे । इससे कल्पना की जा सकती है कि उमराव का बचपन कैसा बीता होगा । उस ज़माने में बेटियाँ कम उम्र में ब्याह दी जाती थीं । इसीलिए उमराव की शादी सिर्फ़ ग्यारह साल की आयु में, 8 अगस्त, 1810 ई. को आगरा के एक रईसज़ादा असदउल्लाखाँ(ग़ालिब) से कर दी गयी ।

उस समय ग़ालिब की उम्र सिर्फ़ तेरह साल की थी । हालांकि ग़ालिब को वह सुख प्राप्त ना हुआ था जो उमराव को नसीब था । ग़ालिब के चचा ने ही उन्हें पाला था । ननिहाल वैभवपूर्ण था । वहाँ किसी चीज़ की कोई कमी नहीं थी । बड़े आराम और आसाइश की जिंदगी थी ।

एक तरफ हम देखते हैं कि उमराव तो अपने माँ-बाप की देखभाल में पली बढ़ी थी और उन्हें उठने-बैठने और घर गृहस्थी का तरीका था । उधर असद मियाँ के ऊपर कोई रोक टोक करने वाला ना था । बाप तो दूर ही रहे और उनके चचा भी जल्दी ही संसार से प्रयाण कर गये । ग़ालिब को नानी के यहाँ भी कोई बड़ा बूढा देखने वाला ना था । बचपन मौज मस्ती में बीता था । वह कच्चेपन में ही ताक-झाँक, चूमाचाटी, ग़प-शप , सैर-सपाटे के आदी थे । ग़ालिब के जीवन की यह बात बहुत ध्यान रखने की है । अनियंत्रित, अभाव का नाम न जानने वाले, उत्तम संस्कारों से हीन, यारबाशी भरे बचपन में उस चिर-पिपासा की नींव पड़ी जिसने भोगवादी भावनाओं को ग़ालिब में सदा के लिये प्रबल रखा ।

जब लड़की वालों ने ग़ालिब को पसंद किया तो सोचा कि अच्छे खानदान का लड़का है, देखने में सुन्दर, गोरा-चिट्टा, मृदभाषी; आगे चलकर अपने पिता की तरह फौज में जाकर नौकरी कर नाम कमाएगा, खाने पीने की कोई तकलीफ नहीं होगी । एक शरीफ घराना, खूबसूरत शौहर और हर तरह की सहूलियत लड़की को मिल रही है, और क्या चाहिए ! उधर ग़ालिब की चाची लड़की उमराव की सगी फूफी थी तो यह भी सोचा गया कि लड़की जाने पहचाने घराने में जा रही है । पर सब कुछ होकर भी वह आशा पूरी ना हुई ।

ग़ालिब ने जीविकोपार्जन की ओर या कोई अच्छा पद प्राप्त करके एक औसत गृहस्थ का जीवन बिताने की ओर कभी ध्यान नहीं दिया । बचपन की स्वच्छंदता ज़िन्दगी भर बनी रही । विवाहित जीवन के चन्द साल किसी क़दर बेफ़िक्री से बीते पर ज्यों ज्यों समय बीतता गया, गृहस्थ जीवन से निश्चिंतता समाप्त होती गयी । बेकारी और शेरख़Iनी ज़िन्दगी पर छाती रही । ज्यों ज्यों उम्र बढती गयी, आर्थिक एवं दैनिक जीवन की मुसीबतें बढती ही गयीं । यहाँ तक कि चौबीस साल के बाद तो उमराव के जीवन से सुख के सपने सदा के लिये विदा हो गये ।

बहरहाल यह सत्य है कि ग़ालिब का दाम्पत्य जीवन दु:खपूर्ण था । अनायास सवाल उठता है कि क्यों ऐसा हुआ ? उर्दू का एक बहुत बड़ा शायर, भारत में फ़ारसीयत का नेता, भावनाओं के वेग में दृढ रहने वाला, और अपने युग की चिन्तनशीलता एवं बौद्धिकता का प्रतिनिधि ग़ालिब एक औरत की ज़िन्दगी को क्यों ऐसी न बना सका कि उनके शायराना एहसास उसके दिल को भी छूते ।

मिर्ज़ा ग़ालिब जी के कुछ शेर

2009-12-28T13:43:00.000+05:30

मशहदे-आशिक़ से कोसों तक जो उगती है हिना,
किस क़दर यारब ! हलाके-हसरते-पाबोस था ।

* मशहदे-आशिक़ = प्रेमी की बलिवेदी, हलाके-हसरते-पाबोस = पाँव चूमने की कामना का मारा हुआ

अर्थात "जिस जगह प्रेमी का रक्त बहा वहाँ कोसों तक मेहँदी उगती है । क्यों ? इसलिए कि जिंदगी में तो उनका चरण चूमने की कामना पूरी नहीं हुई और दिल की दिल में ही रह गयी । अब खून मिट्टी में मिलकर उनका पाँव चूमने के लिये मेहँदी की शक्ल में उगा है । जब वह मेहँदी उनके चरणों में लगेगी तो उसकी कामना पूरी हो जायेगी ।"
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लबे ख़ुश्क दर तश्नगी मुर्दगाँ का
ज़ियारतकद: हूँ दिल आज़र्दगाँ का
हम: नाउमीदी, हम: बदगुमानी
मैं दिल हूँ, फ़रेबे वफ़ा ख़ुर्दगाँ का ।

* ज़ियारतकद: = तीर्थ स्थल, आज़र्द: = खिन्न, दुखी, हम: = समग्र, साकार

अर्थात " मैं उन लोगों का शुष्क अधर हूँ जो (प्रेम की कामना की) पिपासा में मर गये हैं । मैं सताए हुए दुखित लोगों का तीर्थस्थल हूँ । मैं निराशा एवं शंका की साकार प्रतिमा, वफ़ा (निष्ठा) का फरेब खाए हुए लोगों का ह्रदय हूँ ।"

ग़ालिब को दूसरी औरत का आकर्षण

2009-12-24T16:00:00.000+05:30

जब इंसान को घर में प्रेम प्राप्त न हो, दिल की छाया प्राप्त न हो, जब खुद की पत्नी जीवन के आशीर्वाद की जगह जीवन का बोझ बन जाए, उसके मुख से प्रेम और मृदुलता के बोल के स्थान पर कटु वाणी के वाण झरने लगें तब पुरुष घर से बाहर भागता है ।

ग़ालिब पर तो बचपन से ही स्वच्छंदता के संस्कार प्रधान थे, अब जब दोनों के दिलों के बीच दूरियाँ आ गयीं तो वह बाज़ारू औरतों की ओर झुके । इसी सिलसिले में एक गायिका पर आसक्त हो गये । वह भी इनको प्यार करने लगी । इन सब से उमराव (ग़ालिब की पत्नी) के दिल पर क्या बीती होगी इसकी तो बस कल्पना ही की जा सकती है । कई बरसों तक ग़ालिब और उनकी इस प्रियतमा का प्रेम-व्यापार चलता रहा । फिर उसकी मृत्यु हो गयी । उस वक़्त ग़ालिब बीस-बाईस के पट्ठे रहे होंगे । उसकी मृत्यु पर जो शोकपूर्ण रचना की है उससे इनके गहरे लगाव का पता चलता है । देखिए उसके कुछ शेर :

तेरे दिल में गर न था आशोबे-ग़म का हौसला,
तूने फिर क्यों की थी मेरी ग़मगुसारी हाय हाय ।
उम्र भर का तूने पैमाने-वफ़ा बाँधा तो क्या ?
उम्र का भी तो नहीं है पायदारी हाय हाय ।
किस तरह काटे कोई शब्हाय तारे बर्शगाल,
है नज़र खूककर्दए अख़्तरशुमारी हाय हाय ।
इश्क ने पकड़ा न था ग़ालिब अभी वहशत का रंग,
रह गया था दिल में जो कुछ ज़ौकख़्वारी हाय हाय ।

* आशोबे-ग़म का = दुःख और मुसीबत की हलचल , ग़मगुसारी = सहानुभूति, हमदर्दी, पैमाने-वफ़ा = निष्ठां की सपथ, वफ़ादारी की कसम , पायदारी = स्थिरता, बर्शगाल = वर्षा की अँधेरी रातें, खूककर्दए = अभ्यस्त , अख़्तरशुमारी = तारे गिनकर, वहशत का = पागलपन, ज़ौकख़्वारी = बदनामी की उत्कंठा

ग़ालिब और मीर के मानसिक निर्माण में अंतर

2009-12-21T13:01:00.000+05:30

ग़ालिब ने इश्क़ किया, गृहस्थी बनायी, दोस्ती की, मन की गहराइयों में पैठा लेकिन ऐसा कभी न हुआ कि एक बिंदु पर पहुँच कर रुक गया हो, एक तत्त्व या तथ्य में केन्द्रित होकर रह गया हो । अंतर एवं बाह्य दोनों उसके जीवनानन्द के साधन हैं । 'मीर' में यही न था । वह अंतर की दुनिया से कभी बाहर न निकले; अंतर एवं बाह्य को कभी मिलाने की कोशिश उन्होंने न की । इसलिए उनमें वेदना और अनुभूति की गहराइयाँ हैं, अतलस्पर्शी पकड़ है ।

दिल की एक ऐसी दुनिया है जिसका चप्पा-चप्पा उनका जाना हुआ है । वह उसी पर मुग्ध हैं; उसी में खो गये हैं । बाहरी दुनिया की ओर नज़र ही नहीं डालते । पर ग़ालिब, दिल के दयार में सैर कर लेने के बाद बाहर भी निकल आते हैं और वहाँ की बहार और खिज़ाँ का आनंद भी लूटते हैं । उनमें एक अद्भुत व्यापकता और विविधता है । यहाँ दिल धड़कता है पर हुस्न की अदाकारियों पर निछावर भी होता है; यहाँ भावना की दृष्टि है पर माँसलता का स्पर्श भी है ।

ग़ालिब पर मीर का प्रभाव

2009-12-20T19:00:00.000+05:30

ग़ालिब मीर से काफी प्रभावित थे । अनेक स्थाओं पर भाव क्या शब्द तक टकरा गये हैं । खुद ही देख लीजिए :

मीर:

होता है याँ जहाँ मैं हर रोज़ोशब तमाशा,
देखो जो ख़ूब तो है दुनिया अजब तमाशा ।

ग़ालिब :

बाज़ीचए इत्फाल है दुनिया मेरे आगे,
होता है शबोरोज़ तमाशा मेरे आगे ।

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मीर :

बेखुदी ले गयी कहाँ हमको,
देर से इंतज़ार है अपना ।

ग़ालिब :

हम वहाँ हैं जहाँ से हमको भी,
कुछ हमारी ख़बर नहीं आती ।

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मीर :

इश्क उनको है जो यार को अपने दमे-रफ्तन,
करते नहीं ग़ैरत से ख़ुदा के भी हवाले ।

ग़ालिब :

क़यामत है कि होवे मुद्दई का हमसफ़र 'ग़ालिब',
वह क़ाफिर जो ख़ुदा को भी न सौंपा जाय है मुझसे ।

ग़ालिब ने कहा "मुसलमान हूँ पर आधा"

2009-12-18T13:54:00.000+05:30

उन दिनों जब अंग्रेजों का दिल्ली पर दोबारा अधिकार हो गया था । उससे कुछ दिन पहले पटियाला के सिपाही आस पास के मकानों की रक्षा में तैनात थे और एक दीवार बना दी गयी थी पर 5 अक्टूबर को कुछ गोरे, सिपाहियों के मना करने के बावजूद दीवार फाँदकर मिर्ज़ा के मोहल्ले में आ गये थे । उन्होंने माल और अन्य सामन को तो हाथ नहीं लगाया लेकिन मिर्ज़ा और आरिफ के दो बच्चों को पकड़ ले गये और क़ुतुबउद्दीन सौदागर की हवेली में कर्नल ब्राउन के सामने पेश किया ।

उनकी हास्यप्रियता और एक मित्र की सिफारिश ने उनकी रक्षा की । हुआ यूँ कि जब गोरे मिर्ज़ा को गिरफ्तार करके ले गये तो अँग्रेज सार्जेंट ने इनकी अनोखी सज-धज देखकर पूंछा कि "क्या तुम मुसलमान हो ?" मिर्ज़ा ने हंसकर जवाब दिया "मुसलमान तो हूँ पर आधा ।" वह इनके जवाब से चकित हुआ । पूछा "आधा मुसलमान कैसे ?" मिर्ज़ा बोले "साहब, शराब पीता हूँ ; सूअर नहीं खाता ।"

जब कर्नल के सामने पेश किया गया तो कर्नल ने पूछा "तुम देहली की लड़ाई के समय पहाड़ी पर क्यों नहीं आये जहाँ अँग्रेजी फ़ौजें और उनके मददगार जमा हो रहे थे ।"

मिर्ज़ा ने कहा "तिलंगे दरवाज़े से बाहर आदमी को निकलने नहीं देते थे । मैं क्योंकर आता ? अगर कोई फरेब करके कोई बात करके निकल जाता, जब पहाड़ी के करीब गोली की रेंज में पहुँचता तो पहरेवाला गोली मार देता ।
यह भी माना कि तिलंगे बाहर जाने देते, गोरा पहरेदार भी गोली ना मारता पर मेरी सूरत तो देखिए और मेरा हाल मालूम कीजिए । बूढा हूँ, पाँव से अपाहिज, कानों से बहरा, न लड़ाई के लायक़, न मश्विरत के क़ाबिल । हाँ दुआ करता हूँ, सो वहाँ भी दुआ करता रहा ।"

कर्नल साहब हँसे और मिर्ज़ा तथा उनके घरवालों को नौकरों के साथ जाने की इजाज़त दे दी .

शेर हैं कुछ ग़ालिब के

2009-12-17T16:34:00.000+05:30

कोई वीरानी-सी वीरानी है,
दश्त को देख के घर याद आया ।

इसमें दो प्रकार के अर्थ छुपे हैं । यह वीरानी अप्रतिम है । जंगल को देखकर, उसकी वीरानी को देखकर घर की याद आ गयी । दूसरा अर्थ यह है कि जंगल को देखा तो वीरान घर याद आ गया ।

बिजली सी कौंद गयी आँखों के आगे, तो क्या,
बार करते कि मैं लब-तशनए-तक़री भी था ।

कहते हैं, "वह आकर और एक झलक-सी दिखाकर ग़ायब हो गये । आँखों के आगे एक बिजली-सी कौंद गयी । पर मैं तो उनसे बातचीत का प्यासा था; दो-एक बातें भी कर लेता तो कितना अच्छा होता ।"